Présentation de l'ouvrage
Le colloque inter-I.R.E.M. de Besançon portait sur l'histoire de la démonstration mathématique. Pourquoi interroger cette histoire ? Parce que situer la démonstration mathématique dans l'histoire est un excellent moyen de réfléchir à la place de la démonstration dans l'enseignement des mathématiques.
En général, dans l'enseignement des mathématiques, on assimile la démonstration au raisonnement déductif, que les programmes demandent d'introduire progressivement chez les élèves de collège. Dès lors, le souci d'enseigner le raisonnement déductif à de jeunes élèves empêche d'apercevoir des problèmes épistémologiques et didactiques essentiels.
Le raisonnement déductif ne peut être enseigné en lui-même, indépendamment de la construction d'un univers mathématique qui ait sens pour l'élève . Elaborer une démonstration ce n'est pas seulement déduire, c'est aussi, et dans le même mouvement, construire des objets mathématiques, construire la rationalité mathématique elle-même.
Démontrer ce n'est pas seulement savoir, mais c'est aussi ancrer ce savoir dans une certitude parce que l'on sait comment et pourquoi on sait. Réduire la démonstration au raisonnement déductif, efface toute trace des questionnements, des zones d'instabilités, des tensions qui sont les préludes au désir et au besoin de démontrer.
Pour reprendre une image plusieurs fois proposée dans cet ouvrage, la démonstration avant d'être le chemin balisé qui ignore le doute et déploie des certitudes, est le cheminement, qui se heurte aux doutes, les apaise et crée progressivement les conditions de la certitude. Dans le Ménon, étudié selon trois points de vue dans l'ouvrage, Socrate ne s'intéresse pas au cheminement mais au chemin . L'enseignant de mathématiques n'est-il pas souvent tenté de suivre l'exemple de Socrate ?
On comprend, dès lors, que la démonstration ne soit pas une voie royale tracée de toute éternité. Situer la démonstration dans l'histoire, c'est aussi se garantir de la «méprise» qui consiste à croire que la démonstration est univoquement définie, c'est être obligé de penser sa diversité. Les fondements de la démonstration se transforment, la signification de la démonstration se modifie, les formes de la démonstration changent, le sentiment d'évidence varie avec l'histoire.
Les aspects historiques, épistémologiques, philosophiques et didactiques de la démonstration sont souvent abordés de front dans les différentes contributions qui composent cet ouvrage. Nous avons regroupé celles-ci autour de quatre grands thèmes qui croisent les problèmes évoqués dans cette présentation . La première partie étudie l'objet de la démonstration mathématique, elle s'intéresse à la simultanéité dans l'histoire de l'élaboration de démonstrations et de la construction d'objets mathématiques. La seconde partie est consacrée aux changements de la forme de la démonstration. La troisième partie, intitulé «Variations et controverses autour de démonstrations» prend la diversité de la démonstration comme sujet de réflexion. La quatrième partie s'intéresse aux rapports entre l'histoire de la démonstration et l'enseignement des mathématiques.
Le chemin est ainsi balisé. Mais que le lecteur n'hésite pas à cheminer à travers le livre en fonction des questions, des doutes et des certitudes dont il est lui-même porteur...
Evelyne Barbin
Responsable de la Commission inter-I.R.E.M.
"Epistémologie et Histoire des Mathématiques."
Sommaire
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Avant propos |
M. HENRY |
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Présentation de l'ouvrage |
E. BARBIN |
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E. BARBIN |
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N. ROUCHE |
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J. GUICHARD |
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J. GUICHARD |
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E. BARBIN |
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N. MEUSNIER |
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M. GUILLEMOT |
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R. BKOUCHE |
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E. BARBIN |
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J.C. MARTZLOFF |
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M. LELOUARD , C. MIRA, J.M. NICOLLE |
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B. BETTINELLI |
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J.P. LE GOFF |
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C. MERKER |
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H. LOMBARDI |
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M.F. COSTE-ROY |
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E. BARBIN |
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D. LANIER |
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J. BOROWCZYK |
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J.L. CHABERT |
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M. PENSIVY |
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J.P. FRIEDELMEYER |
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G. FERREOL |
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M. GUILLEMOT |
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M. SERFATI |
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E. BARBIN |
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D. DAUMAS |
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P. LAMENDE |
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M. GREGOIRE |
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G. ITARD |
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PRESENTATION DU COLLOQUE |
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PROGRAMME DU COLLOQUE |
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LISTE DES PARTICIPANTS |
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